比翼連理花迺志満台　四編中

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凡例
1.本文の行移りは原本にしたがった。
2.頁移りは、その丁の表および裏の冒頭において、丁数・表裏を括弧書きで示した。また、挿絵の丁には＄を付した。
3.仮名は現行の平仮名・片仮名を用いた。
4.仮名のうち、平仮名・片仮名の区別の困難なものは、現行の平仮名に統一した。ただし、形容詞・副詞・感動詞・終助詞・促音・撥音・長音・引用のト等に用いられる片仮名については、原表記で示した場合がある。　〔例〕安イ、モシ、「ハイそれは」ト、意気だヨ、面白くツて、死ンで、それじやア
5.漢字は現行の字体によることを原則としたが、次のものについては原表記に近似の字体を用い、区別した。「云／言」「开／其」「㒵／貌」「匕／匙」「吊／弔」「咡／囁」「哥／歌」「壳／殻」「帒／袋」「无／無」「楳／梅」「皈／帰」「艸／草」「計／斗」「弐／二」「餘／余」
6.繰り返し符号は次のように統一した。ただし、漢字1文字の繰り返しは原本の表記にしたがい、「〻」と「々」を区別して示した。
　平仮名1文字の繰り返し　〔例〕またゝく、たゞ
　片仮名1文字の繰り返し　〔例〕アヽ
　複数文字の繰り返し　〔例〕つら〳〵、ひと〴〵
7.「さ」「つ」「ツ」に付く半濁点符は「さ゜」「つ゜」「ツ゜」として示した。
8.Unicodeで表現できない文字は〓を用いた。
9.句点は原本の位置に付すことを原則としたが、文末に補った場合がある。
10.合字は〔　〕で囲んで示した。　〔例〕殊｛〔こと〕｝に、なに〔ごと〕、かねて〔より〕
11.傍記・振り仮名は｛　｝で囲んで示した。　〔例〕人生｛じんせい｝
12.左側の傍記・振り仮名の場合は、冒頭に＃を付けた。　〔例〕めへにち｛＃毎日｝
13.傍記・振り仮名が付く位置の紛らわしい場合、文字列の始まりに｜を付けた。　〔例〕十六｜歳｛さい｝
14.原本に会話を示す鉤括弧が付いていない場合も、これを補い示した。また庵点は〽で示した。
15.原本にある話者名は【　】で示した。　〔例〕【はる】
16.割注・角書および長音符「引」「合」は［　］で囲んで示した。
17.不明字は■で示した。
18.原本の表記に関する注記は＊で行末に記入した。　〔例〕〓｛たど｝りて＊〓は「漂＋りっとう」
19.花押は〈花押〉、印は〈印〉として示した。
20.画中文字の開始位置に〈画中〉、広告の開始位置に〈広告〉と記入した。

本文の修正
1.翻字本文を修正した場合には、修正履歴を末尾に示す。
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（１オ）
［比翼｛ひよく｝連理｛れんり｝］花｛はな｝迺｛の｝志満台｛しまだい｝第四編巻之中
東都　松亭金水編次
第廿一回
再説｛かくて｝鬼勝｛おにかつ｝は小春｛こはる｝が容子｛ようす｝を篤｛とつ｝くと見さだめ「フム
お前｛めへ｝夫｛それ｝じやア真実｛ほんとう｝に何｛なに｝もしらねへのだネ」【春】「アイ終｛つい｝ぞ迎｛むか｝ひ
の人｛ひと｝なんぞを越｛よこ｝した事｛〔こと〕｝は有｛あり｝ませんものヲ。尤｛もつとも｝此間｛こないた｝私｛わち｝きの
留守｛るす｝のとき。隣｛となり｝の老母｛おば｝さんへ置手紙｛おきてがみ｝を恃｛たの｝んで往｛い｝つたと
いふ事｛〔こと〕｝だが。その手紙｛てがみ｝は終｛つい｝老母｛おば｝さんがなくしたとツて

（１ウ）
種〻｛いろ〳〵｝と分解｛いひわけ｝をしましたが。若｛もし｝其｛その｝事｛〔こと〕｝かも知｛し｝れないけれど。夫｛そ｝
りやア紙治｛かみぢ｝さんが自分｛じぶん｝に来｛き｝たと言｛いひ｝ますから」【勝】「イヤ〳〵夫｛それ｝
じやアあるめへ。何｛なん｝でも紙治｛かみぢ｝さんはお滝｛たき｝と同伴｛いつしよ｝に船｛ふね｝で珍波｛ちんぱ｝へ
往｛いつ｝て。彼方｛あつち｝から使｛つかひ｝をよこした筈｛はづ｝だ。其｛その｝節｛とき｝おめへが来｛こ｝ねへ
ばつかりで腹｛はら｝を立｛たつ｝たり。其方｛そつち｝彼方｛こつち｝が出来｛でき｝たのだから。全｛まつた｝く
其｛その｝節｛とき｝使｛つかひ｝の人｛ひと｝の間違｛まちげ｝へで。お前｛めへ｝の宅｛うち｝へ来｛こ｝ねへとでも言｛いふ｝事｛〔こと〕｝が
佶｛きつ｝ぱりと分｛わか｝りやア。紙治｛かみぢ｝さんも腹｛はら｝を立｛たつ｝理｛わけ｝もねへといふ
ものだ。ノウ小春｛こはる｝さん左様｛さう｝じやアねへか」【春】「アイ何｛なん｝でも其｛その｝使｛つかひ｝は

（２オ）
来｛き｝ませんものヲ」【勝】「左様｛さう｝か。夫｛そん｝なら其｛その｝証明｛あかり｝の立｛たて｝かたア幾許｛いくら｝も
ありやす。是｛これ｝から珍波｛ちんぱ｝へ往｛いつ｝て。其｛その｝節｛とき｝使｛つかひ｝に越｛よこ｝した野郎｛やらう｝を
つかめへてヨ。手前｛てめへ｝此所｛こゝ｝から頼｛たの｝まれて白川町｛しらかはてう｝へ使｛つかひ｝に往｛いつ｝
た時｛とき｝。何所｛どこ｝の宅｛うち｝へ往｛いつ｝たサ。また怠｛づる｝を極｛き｝めて往｛いか｝ねへで。往｛いつ｝た
積｛つも｝りにしたかサ。其｛その｝筋合｛すじあい｝を解｛わけ｝るなア苦｛ざうさ｝もねへ事｛こつ｝た。夫｛そん｝なら
是｛これ｝から左様｛さう｝して糺｛たゞ｝して見｛み｝やうか」【春】「誠｛ま〔こと〕｝にモウおまはんにも
お気｛き｝の毒｛どく｝でございますねへ。私｛わち｝き達｛たち｝の事｛〔こと〕｝で種〻｛いろ〳〵｝気｛き｝を
揉｛もま｝してからに。ホンニ紙治｛かみぢ｝さんも紙治｛かみぢ｝さんだヨ。何｛なん｝だか角｛か｝だか

（２ウ）
根｛ね｝を糺｛たゞ｝しも仕｛し｝ないで。其様｛そんな｝に腹｛はら｝を立｛たつ｝て。咎｛とが｝もないお滝｛たき｝さん
にまで。左様｛さう｝気｛き｝を揉｛もま｝せずと宜｛いゝ｝じやア有｛あり｝ませんかねへ。左様｛さう｝
思｛おも｝ふなら鳥渡｛ちよつと｝此方｛こつち｝へ来｛き｝て。言｛いつ｝て呉｛くん｝なさりやア私｛わち｝きが其｛その｝
訳｛わけ｝を言｛いつ｝て。おまはん方｛がた｝の耳｛みゝ｝にも入｛いれ｝ないで仕｛し｝まいますに
ねへ。私｛わち｝きが何｛なん｝だか外｛ほか｝に密通｛わるい〔こと〕｝でもしたやうで恰好｛かつこう｝も悪｛わる｝
し。おまはん方｛がた｝へもお気｛き｝の毒｛どく｝でございますヨ」【勝】「アレサ。
お前｛めへ｝が左様｛さう｝言｛いふ｝からどふも他人｛たにん｝がましくツて悪｛わり｝い。自己｛おいら｝が
方｛はう｝では実｛じつ｝に他人｛たにん｝だとは思｛おも｝はねへぜ。なぜと言｛いつ｝て見｛み｝なせへ。

（３オ）
お滝｛たき｝と姉妹｛きやうたい｝になりやア自己｛おいら｝ア矢張｛やつぱり｝お前｛めへ｝をも実｛じつ｝の女児｛むすめ｝
だと思｛おも｝ハア。しかし此様｛こん｝な放蕩｛どうらく｝ものを親司｛おやじ｝に持｛もつ｝のはいや
かもしらねへけれど。ハヽヽヽヽ」【春】「アレサ。貴郎｛おちさん｝左様｛さう｝思｛おも｝つてお呉｛くれ｝
しやア否｛いや｝だネ。たとへ父子｛おやこ｝姉妹｛きやうたい｝の中｛なか｝だつて。悪｛わる｝い耳｛みゝ｝をば聞｛きか｝
せたくないからサ。真｛しつ｝に私｛わち｝きも段〻｛だん〳〵｝お聞｛きゝ｝の通｛とほ｝り。紙治｛かみぢ｝さん
より外｛ほか｝に便｛たよ｝りのない体｛み｝だから。其様｛そんな｝邪見｛ぢやけん｝な事｛〔こと〕｝を言｛いは｝れ
ますと。真｛しん｝に哀｛かな｝しくなツて成｛なり｝ませんは。どふぞ是｛これ｝から
真実｛ほんとう｝の娘｛むすめ｝だと思｛おも｝つて相談｛さうだん｝対身｛あいて｝になつてお呉｛くん｝なさいナ」

（３ウ）
【勝】「ヲヽなるとも〳〵。夫｛そん｝ならマア何｛なん｝にしろ其｛その｝使｛つかひ｝が来｛き｝たか来｛こ｝ない
かの証明｛あかり｝の立｛たて｝方｛かた｝をして。いよ〳〵使｛つかひ｝の間違｛まちが｝ひに違｛ちげ｝へなけり
やア。私｛わたし｝も紙治｛かみぢ｝さんに言様｛いひやう｝もあり。またアノ人｛ひと｝も訳｛わけ｝せへ
わかりやア直朴｛すな｝な人｛ひと｝たから。何様｛どう｝でもならア。ドレ是｛これ｝から
珍波｛ちんぱ｝へ往｛いつ｝て来｛こ｝やうか」【春】「夫｛そん｝なら何卒｛どうぞ｝後生｛こしやう｝だから
左様｛さう｝してお呉｛くん｝なさいましな。こりや貴郎｛おぢさん｝餘｛あんま｝り少｛ちつ｝とだが
是｛これ｝で駕｛かご｝に乗｛のつ｝て往｛いつ｝てお呉｛くん｝なさい」ト紙｛かみ｝に包｛つゝ｝みし
物｛もの｝を出｛いだ｝せば【勝】「エヽ何｛なん｝だなこの児｛こ｝は。夫｛それ｝が他人｛たにん｝がましいと

（４オ）
言｛いふ｝ンだ。老朽｛おひくち｝た身｛み｝じやアなし。ナンノ一跨｛ひとまたぎ｝たア。マア其方｛そつち｝へ置｛おき｝
ねへ」ト押戻｛おしもど｝して烟草｛たはこ｝を呑｛のん｝で居｛ゐ｝る。【春】「そんならね何｛なん｝にも
無｛ない｝がお飯｛まんま｝を給｛たべ｝てお出｛いで｝なさいナ。お茶｛ちや｝もよく沸｛わい｝てゐるから」
【勝】「ナニ飯｛めし｝もまだ食｛くひ｝たくねへ。コレサ其様｛そんな｝に心遣｛こゝろづか｝ひを仕なさん
な」トいふも互｛たか｝いに世間の義理｛ぎり｝。かゝる折｛をり｝から表｛おもて｝の格｛かう｝子を
｜瓦落理｛くわらり｝とあけて入来｛いりく｝るは。豊島村｛としまむら｝なる髪結｛かみゆひ｝お吉｛きち｝
いとゞ尖｛する｝どき眼｛め｝を睜｛みは｝り上｛あが｝る足音｛あしおと｝荒｛あら｝らかに小春｛こはる｝が傍｛そば｝へ
どつさりと。座｛すは｝るや否｛いな｝や小春｛こはる｝が胸逆｛むなさか｝。しつかととつて膝｛ひさ｝

（４ウ）
おし立｛たて｝【吉】「コウ小春｛こはる｝さん。お前方｛めへがた｝は不届｛ふてへ｝人｛ひと｝だノ。よく私｛わたし｝が
弟｛おとうと｝の和之一｛わのいち｝を。辛｛ひと｝い目に合｛あは｝せなすツたの。ト斗｛ばか｝り言つたら
イヽヱ私｛わち｝きやア知｛し｝らねへと言｛いひ｝なさるたらうか此方｛こつち｝にやア
佶｛きつ｝とした証拠｛しやうこ｝が有｛あつ｝ていふ事｛〔こと〕｝たから否応｛いやおう｝はいはせねへヨ。ヘン
見｛み｝りやア虫｛むし｝も潰｛つぶ｝さねへ様｛やう｝な艶｛やさ｝しい皃｛かほ｝をして居｛ゐ｝てホンニ〳〵
怖｛おそろ｝しい大胆｛ふてへ｝娘｛こ｝だノウ。サア把｛とつ｝た物｛もの｝も皆｛みんな｝返｛けへ｝して。そして療治
代｛りやうぢだい｝を出｛だ｝しなせへ。夫でもアノ坊｛こ｝が怪我｛けが｝アした斗｛ばか｝りで命｛いのち｝に別条｛べつやう｝＊「別条｛べつやう｝」の「や」に濁点、「べつじやう」の脱字か
がねへからこそまだしもだア。彼｛あの｝儘｛まゝ｝に死｛しん｝で見｛み｝ねへ。此所｛こゝ｝へ来｛き｝て

（５オ）
恨｛うら｝みを言｛いふ｝所｛どこ｝じやアねへ。直｛ぢき｝に知県所｛だいくわんしよ｝へ訴｛うつたへ｝て。お前方｛めへがた｝の首｛くび｝も把｛とつ｝て
仕止｛しまふ｝のだけれど。息｛いき｝のある斗｛ばか｝りで相対｛あいたい｝の噺｛はな｝し合｛あい｝になつたなア
僥倖｛しあはせ｝だア。サア〳〵うぢ〳〵しねへで奇麗｛きれい｝に出｛だ｝しねへ」トちからに
まかして揺突｛こづき｝まはせば。小春｛こはる｝は更｛さら｝に合点｛がてん｝ゆかす。夢｛ゆめ｝に夢｛ゆめ｝見｛み｝し心地｛こゝち｝にて
【春】「アレサマアお吉｛きつ｝さん。何｛なに｝をお言｛いひ｝のだヱ。マアこゝを放｛はな｝しておくれ。
切｛せつ｝なくツてならない。ヱヽモウ此方｛こつち｝でこそお前｛まへ｝に逢｛あつ｝たら。恨｛うらみ｝を
言｛い｝はふと言｛いふ｝事｛〔こと〕｝もあるが。お前｛まへ｝の方｛はう｝から恨｛うらみ｝を言｛いは｝れたり。そして
何｛なん｝だか出｛だ｝せの返｛かへ｝せのと。マア何｛なん｝の事｛〔こと〕｝だへ。お前｛まへ｝気｛き｝でも違｛ちが｝やア

＄（５ウ）
奸悪｛かんあく｝の徒｛ともがら｝の
栄枯｛ゑいこ｝は
槿花｛きんくわ｝の
盛衰｛せいすい｝にも
劣｛おと｝れり
一朝｛いつちやう｝善人｛ぜんにん｝を
陥｛おとしい｝れて
利欲｛りよく｝を得｛え｝
心｛こゝろ｝に
快｛こゝろよ｝

＄（６オ）
すと
いふ
〔こと〕ぞ
皇天｛てんとう｝
終｛つひ｝に
是｛これ｝
を
罰｛ばつ｝
して
不義｛ふぎ｝の
富貴｛ふうき｝を
久｛ひさ｝しからざらしむ

（６ウ）
仕｛し｝ないかへ」ト押｛おさ｝へたる手｛て｝を振放｛ふりはな｝さんと。すれど此方｛こなた｝は一生懸命｛いつしやうけんめい｝
力｛ちから｝に任｛まか｝して押｛おさ｝へつけ【吉】「ヘン空〻｛そら〴〵｝しい面｛つら｝ツつきで。イケしやア〳〵と
して居｛ゐ｝るのウ。お前｛まへ｝私｛わたし｝を女｛をんな｝だと思｛おも｝つて
馬鹿｛ばか｝にするのか。夫｛そ｝ン
なら是｛これ｝からこゝの家主｛おゝや｝さんへ引｛ひき｝ずつて往｛いつ｝て。理｛わけ｝を付｛つけ｝て貰｛もら｝は
にやアならねへ。サア歩行｛あゆび｝なせへ」ト立上｛たちあが｝り。小春｛こはる｝を引立｛ひきたて｝往｛ゆか｝ん
とする。当下｛そのとき｝鬼勝｛おにかつ｝は立｛たち｝かゝつて。お吉｛きち｝がとらへし手｛て｝を放｛はな｝させ
【勝】「コウお前｛めへ｝は何所｛どこ｝の内室｛おかみ｝さんだか。御新造｛ごしんぞ｝さんだかア知｛し｝ら
ねへが。餘｛あん｝まり無法｛むはう｝な仕方｛しかた｝だネ。仮令｛たとへ｝何様｛どう｝いふ理｛わけ｝が有｛あつ｝てサ

（７オ）
此｛この｝嬢｛こ｝が十分｛じうぶん｝悪｛わる｝いにもしろ。女｛をんな｝の癖｛くせ｝にお前｛めへ｝も大人｛おとな｝しくねへ。
まさか此｛この｝嬢｛こ｝が窃｛ぬすみ｝盗賊｛どろばう｝も仕｛し｝はしめへ」【吉】「ヘンお前｛まへ｝も入｛い｝らざるお
世話｛せわ｝ヨ。この女｛こ｝が窃｛ぬすみ｝盗賊｛どろばう｝を仕｛し｝たから斯｛かう｝言｛いふ｝ンたア。知｛し｝りも仕｛し｝ねへ
で打捨｛うつちやつ｝て置｛おき｝ねへ」ト聞｛きい｝て小春｛こはる｝は起直｛おきなを｝り【春】「ナニへお吉｛きつ｝さん。私｛わちき｝が
何時｛いつ｝盗賊｛どろばう｝をしたへ。外｛ほか｝の事｛〔こと〕｝なら何様｛どんな｝に言｛いは｝れても。どうせ対身｛あいて｝
にならないお前方｛まへがた｝の事｛〔こと〕｝だから。眼｛め｝を矚｛ねむつ｝て済｛すま｝せもしやうが
私｛わち｝きやア盗賊｛どろばう｝といはれて此｛の｝儘｛まゝ｝にやア置｛おか｝れないヨ。サア何時｛いつ｝＊「此｛の｝」は「此｛この｝」の脱字か
盗賊｛どろばう｝をしたか。夫｛それ｝をお言｛いひ｝。サア〳〵〳〵」【吉】「アヽ言｛いは｝ないでサ。お前｛まへ｝の方｛はう｝で

（７ウ）
打捨｛うつちやつ｝て置｛おき｝たいと言｛いつ｝ても。此方｛こつち｝で打捨｛うつちやつ｝ては置｛おか｝ない。サア歩行｛あゆび｝
ねへ」【春】「アヽ何所｛とこ｝へでも往｛いき｝ませう。此方｛こつち｝に些｛ちつと｝も覚｛おぼへ｝のない〔こと〕を
言懸｛いひかけ｝られてつまるものかネ。サア〳〵何所｛どこ｝へでも往｛いき｝ませう」ト
解｛とけ｝たる帯｛おひ｝を抱｛かゝ｝へ込｛こ｝み。行｛ゆか｝んとするを鬼勝｛おにかつ｝が【勝】「コレサ〳〵小
春｛こはる｝さん。夫｛それ｝じやアお前｛めへ｝も大人｛おとな｝しくねへ。此｛この｝方｛かた｝が彼様｛あゝ｝言｛いひ｝なさる
位｛くれへ｝だから。たとへお前｛めへ｝の身｛み｝にやア覚｛おぼ｝へがないにもしろ。先｛さき｝
にやア何｛なに｝か訳｛わけ｝が有｛あり｝やせう。マア其｛その｝分解｛わけ｝を篤｛とつく｝り静｛しづか｝に聞｛きい｝て
その上｛うへ｝で何所｛どこ｝へでも往｛いく｝が宜｛いゝ｝じやアねへか。其様｛そん｝な形｛なり｝をして

（８オ）
外｛そと｝を歩行｛あるひ｝て見｛み｝ねへ。人｛ひと｝が笑｛わら｝はハア。馬鹿｛ばか｝〳〵しい。マア下｛した｝に居｛ゐ｝なせへ」ト小春｛こはる｝
を無理｛むり｝に引居｛ひきすへ｝てお吉｛きち｝に向｛むか｝ひ【勝】「モシお吉｛きつ｝さんとやら。先刻｛さつき｝も入｛いら｝ざる
お世話｛せわ｝だと言｛いひ｝なさるけれど。私｛わたし｝もコノ娘｛こ｝とは些｛ちつと｝遁｛のが｝れねへ中｛なか｝の者｛もの｝で
斯｛かう｝して来合｛きあは｝せて居｛ゐ｝て見｛み｝りやア。まさか知｛し｝らん皃｛かほ｝をしても居｛ゐ｝ら
れやせんから左様｛さう｝言｛いふ｝が。モシ窃｛ぬすみ｝盗賊｛どろばう｝をしたとは。マア何｛なに｝を盗｛ぬす｝んで
何様｛どう｝した条｛わけ｝だか。分解｛わけ｝をお噺｛はな｝しなせへ。お役｛やく｝にやア立｛たつ｝めへが条｛すじ｝に
よつたら私｛わたし｝が引受｛ひきうけ｝て。お前｛まへ｝さんの気｛き｝の済｛すむ｝様｛やう｝にいたしやせう。
ヱモシまア分解｛わけ｝を篤｛とつ｝くりとお咄｛はな｝しなせへ。何｛なん｝だか当人｛とうにん｝も

（８ウ）
覚｛おぼ｝へがないといふから。言｛いひ｝なさらねへ事｛〔こと〕｝はわからねへ」ト鬼勝｛おにかつ｝は割膝｛わりひざ｝
をしてじつとお吉｛きち｝が皃｛かほ｝を見｛み｝つめて居｛ゐ｝る。其｛その｝容子｛ようす｝一癖｛ひとくせ｝有｛あり｝気｛げ｝にて
凡者｛たゞもの｝と見へねば。お吉｛きち｝は底気味｛そこきみ｝悪｛わる｝く。滅多｛めつた｝な事｛〔こと〕｝を言｛いひ｝だしたらば
却｛かへつ｝て揚足｛あげあし｝をとられんかと浮雲｛あやぶめ｝ば。わざと脇｛わき｝の方｛はう｝を向｛むい｝て【吉】「ヘン
ナニおめへ方｛がた｝の御存｛ごぞんじ｝ない事｛〔こと〕｝サ」ト鼻｛はな｝の先｛さき｝で会釈｛あしらふ｝様子｛やうす｝を。鬼勝｛おにかつ｝は
腹｛はら｝に居｛すへ｝かねたゞ一挫｛ひとひし｝ぎと思ひしが。イヤ〳〵先｛さき｝は女｛をんな｝の事｛〔こと〕｝。分解｛わけ｝
さへ陸｛ろく｝に知｛し｝りもせで。無法｛むはう｝な事｛〔こと〕｝は成｛なり｝がたしと。胸｛むね｝をさすツて
【勝】「ハテサ知｛し｝らねへ事｛〔こと〕｝なればこそ。分解｛わけ｝を聞｛きか｝してお呉｛くん｝なせへと言｛いふ｝ん

（９オ）
だアね。なぜ。私｛わた｝しの前｛めへ｝じやア言｛いは｝れねへ事かへ」【吉】「ナニ何方｛だれ｝の前｛めへ｝だッ
て」【勝】「夫｛そん｝ならお言｛いひ｝なせへナ。マア此｛この｝娘｛こ｝が何時｛いつ｝盗人｛どろばう｝をしたといひな
さるンだへ」ト問詰｛とひつめ｝られて詮方｛しかた｝なく【吉】「アイ此間｛こないだ｝の晩｛ばん｝私｛わたし｝の弟｛おとうと｝を
川｛かは｝の中｛なか｝へ突落｛つきおと｝して。胴巻｛どうまき｝の金｛かね｝を二十五両｛にじうごりやう｝といふ物｛もの｝。不残｛みんな｝把｛と｝つた
なア。こゝの小春｛こはる｝か左様｛さう｝でなけりやア。天間町｛てんまゝち｝の紙治｛かみぢ｝か。其｛その｝二個｛ふたり｝の
内｛うち｝にやア違｛ちげ｝ヱねへといふ証拠｛しようこ｝があります。夫｛それ｝だのに此｛この｝女｛こ｝が知｛し｝ら
ないと言｛いふ｝から。同伴｛いつしよ｝に引｛ひき｝ずつて天間町｛てんまゝち｝へ往｛いつ｝て。三｛み｝ツ鉄輪｛がなは｝で縡｛〔こと〕｝
分解｛わけ｝て。夫｛それ｝で分解｛わか｝らねへけりやア。知県所｛たいくわんしよ｝へ願｛ねが｝ふ分｛ぶん｝の事｛〔こと〕｝。何｛なに｝も

（９ウ）
むづかしい事｛〔こと〕｝は有｛あり｝ません。訳｛わけ｝といふなア其｛その｝通｛とほ｝りサ。何様｛どう｝だ小春｛こはる｝さん覚｛おぼへ｝か
あるだらう」【春】「ヲヤマア呆｛あき｝れるねへ。お前｛まへ｝の弟｛おとうと｝とは和｛わ｝のさんの
事｛〔こと〕｝かへ。金｛かね｝を把｛と｝る所｛どころ｝か久｛ひさ｝アしく逢｛あつ｝た事｛〔こと〕｝もないものヲ。尤｛もつとも｝何｛なに｝か慥｛たしか｝な
証拠｛しやうこ｝が有｛ある｝とお言｛いひ｝だから夫｛それ｝をお見｛み｝せ。何｛なん｝だヱ」【吉】「ムヽ証拠｛しやうこ｝かへ。そりや
ア出｛で｝る所｛とこ｝へ出｛で｝てから見｛み｝せやうヨ」【春】「アレサ夫｛それ｝じやア矢張｛やつはり｝わけが
わからないはね。ネへ尊兄｛おぢ｝さん」ト鬼勝｛おにかつ｝の方｛はう｝を見｛み｝る。【勝】「左様｛さう｝サ〳〵。
モシ今｛いま｝いふ通｛とほ｝り私｛わたし｝が立会人｛たちあいにん｝だ。証拠｛しやうこ｝を爰｛こゝ｝へ出｛だ｝してお見｛み｝せなせへ」ト
いふにお吉｛きち｝は懐｛ふところ｝から。彼｛かの｝紙治｛かみぢ｝より小春｛こはる｝が方｛かた｝へ。送｛おく｝りし手簡｛てがみ｝を

（１０オ）
さし出｛だ｝して【吉】「サアお見｛み｝せ申ませう。この手簡｛てがみ｝が弟｛おとうと｝の側｛そば｝に有｛あつ｝た
から。何｛なん｝でもお前方｛まへがた｝二人｛ふたり｝のうちに違｛ちが｝ひないと言｛いふ｝のはこゝサ。是｛これ｝から
紙治｛かみぢ｝さんの方｛はう｝へも噺合｛はなしあつ｝て訳｛わけ｝が付｛つか｝ないけりやア。願｛ねが｝ひ出｛で｝るつもり
だヨ。覚｛おぼ｝へが有｛ある｝なら有｛ある｝。なければないとお言｛いひ｝」【春】「誠｛ま〔こと〕｝にモウ不測｛ふしぎ｝だ
ねへ。何｛なん｝だとへ。ヲヤこりやア珍波｛ちんぱ｝から私｛わち｝きを呼｛よび｝に越｛よこ｝した文言｛もんごん｝
だネ。マア尊兄｛おぢ｝さん何様｛どう｝したんだらうネへ」ト呆｛あき｝れて鬼勝｛おにかつ｝が
皃｛かほ｝を見｛み｝れば。鬼勝｛おにかつ｝は暫｛しはら｝く考｛かんかへ｝へ【勝】「イヤ是｛これ｝にやア何｛なに｝かわけが＊「考｛かんかへ｝へ」の「へ」は衍字
有｛あり｝やせう。斯｛かう｝して此｛この｝手簡｛てがみ｝が脇合｛わきあい｝から出｛で｝たからにやア。チツト

（１０ウ）
穿鑿｛せんさく｝の仕様｛しやう｝も有｛あり｝やす。モシお吉｛きつ｝さん夫｛そん｝なら此｛この｝一件｛いつけん｝はネ。翌｛あす｝の晩｛ばん｝まで
私｛わたし｝に預｛あづ｝けて呉｛くん｝なせへ。成程｛なるほど｝是｛これ｝を証拠｛しやうこ｝にして言｛いひ｝なさるも無理｛むり｝はねへ様｛やう｝
なもんだが。仲〻｛なか〳〵｝この手合｛てあい｝が其様｛そん｝な不法｛ふはう｝をする人｛ひと｝ではなし。こりやア外｛ほか｝に
盗人｛どろばう｝が有｛あり｝やせう。万事｛ばんじ｝私｛わたし｝が胸｛むね｝に有｛ある｝から。翌｛あす｝の晩｛ばん｝にやアすつはりと片｛かた｝
を付｛つけ｝て上｛あげ｝やせう。私｛わたし｝は枝橋｛えだばし｝の舟宿｛ふなやど｝で。にたりやの勝｛かつ｝といふ者｛もの｝。斯｛かう｝言｛いふ｝
からにやア五厘｛ごりん｝でも。間違｛まちげ｝へ引｛ひき｝はございやせん」ト立派｛りつぱ｝に請合｛うけあふ｝侠者｛をとこ｝
の言葉｛〔こと〕ば｝にお吉｛きち｝は莞爾｛につこり｝笑｛ゑ｝みを含｛ふく｝み【吉】「アイお前｛まい｝さんが其｛その｝通｛とほ｝り受
合｛うけあつ｝てお呉｛くん｝なはりやア。たとへ翌｛あす｝が明後日｛あさつて｝でもお待｛まち｝申て居｛ゐ｝ませう。

（１１オ）
そんならお恃｛たの｝ン申ます」トそこ〳〵にして立出｛たちいづ｝る。
第廿二回
古今和哥集｛こきんわかしう｝巻｛まき｝の第十二｛だいうに｝恋｛こひ｝の哥｛うた｝の二｛に｝に。いとせめて恋｛こひ｝しき＊「第十二｛だいうに｝」は「第十二｛だいじうに｝」の脱字か
時｛とき｝はむば玉｛たま｝の。夜｛よ｝るの衣｛ころも｝をかへしてぞ着｛き｝る。と小町｛こまち｝が詠｛ゑい｝し
おかれしより。世｛よ｝の婦女子等｛ふぢよしら｝が口｛くち｝ずさみに。心｛こゝろ｝におもふ事｛〔こと〕｝毎｛こと｝を
夢｛ゆめ｝に見｛み｝たくは逆｛さか｝さまに。𧝒｛よぎ｝着｛き｝て臥｛ふ｝せよと。いひならはしけん。
お滝｛たき｝は独｛ひとり｝つく〴〵と。思｛おも｝ひまはせば世｛よ｝の中｛なか｝に。女子｛をなこ｝の身｛み｝ほと悲｛かな｝し
くも。果敢｛はか｝なきものは亦｛また｝とあらじ。斯｛かく｝まで想｛おも｝ひ詰｛つめ｝し身｛み｝も。男｛をとこ｝の

（１１ウ）
勝手｛かつて｝の義理｛ぎり｝づくには。飽｛あか｝ぬ別｛わか｝れもせにやならぬとは。何時｛いつ｝の神代｛かみよ｝
の定｛さだ｝めかは。しらねどホンニ情｛なさけ｝なし。いつそ別｛わか｝れてくよ〳〵と。気
｜病｛やみ｝にやんで死｛し｝なふより。捨｛すて｝られた身｛み｝の面｛つら｝あてに。おもふ男｛をとこ｝の門｛かど｝へ
往｛い｝て。首｛くび｝でも縊｛くゝ｝つて死｛しん｝たなら。可愛｛かあい｝そうとか恋｛いと｝しいとか。思｛おも｝つて
くれる事｛〔こと〕｝もあろ。たとへ五十｛ごじう｝や六十｛ろくじう｝の。金｛かね｝貰｛もら｝ふとて何｛なん｝にせう。
気心｛きこゝろ｝しらぬ仇人｛あだびと｝に。配｛そ｝ふて苦労｛くらう｝や気｛き｝がねして。紗綾縮緬｛さやちりめん｝の
𧝒｛よぎ｝蒲団｛ふとん｝。御新造｛ごしんぞう｝さま奥｛おく｝さまと。いはれたとて何｛なに｝おもしろか
らう。百年｛ひやくねん｝寿｛いき｝て今｛いま｝死｛し｝ぬも。十九｛つゞ｝や二十｛はたち｝て今｛いま｝死｛し｝ぬも。思｛おも｝ひは同｛おな｝じ

（１２オ）
断待間｛だんまつま｝。左様｛さう｝じや〳〵と胸｛むね｝のうち。おもひ悩｛なや｝めばいとゞ猶｛なを｝。心細｛こゝろぼそ｝さや
三日月｛みかづき｝の。枯野｛かれの｝を照｛て｝らす如｛〔ごと〕｝くなり。折｛をり｝から下女｛げぢよ｝が二階｛にかい｝へ来｛きた｝り
【女】「アノお滝｛たき｝さん。中通｛なかどほ｝りの作良屋｛さくらや｝でネ。アヽ［引］何｛なん｝とか言｛いひ｝ましたツけ
ムヽ何｛なん｝でも大｛たい｝そふ智識｛ものしり｝の和尚｛をしやう｝さまが。アノお談義｛だんぎ｝とかお説法｛せつはう｝
とかを為｛し｝ますが。種〻｛いろ〳〵｝な面白｛おもしろ｝い咄｛はな｝しを為｛す｝ると言｛いつ｝て。近所｛きんしよ｝から
皆｛みんな｝が往｛いき｝ますヨ。私｛わたくし｝も往｛いき｝たいと思｛おも｝ひますが。お前｛まへ｝さんも左様｛さう｝して
塞｛ふさい｝てばかりお出｛いで｝なさらずと。往｛いつ｝て御覧｛ごらん｝なさいな。左様｛さう｝したら
またお気｛き｝の晴｛はれ｝る事｛〔こと〕｝もございませう」【たき】「ヲヤ否｛いや｝だネ。お老婆｛はア｝さん

（１２ウ）
じやアあるまいし」【女】「アレサ左様｛さう｝被仰｛おつしやい｝ますが。向｛むか｝ふの内室｛おかみ｝さんも
娘｛むすめ｝ツ子｛こ｝も。アノお隣｛となり｝の内義｛おかみ｝さんも。お出｛いで｝被成｛なさい｝ましたは。マア慰｛なぐさみ｝に
往｛いつ｝てお聞｛きゝ｝なさい。ヨウ」【たき】「夫｛それ｝でも老爺｛おとつさん｝は留守｛るす｝だし。宅｛うち｝が明｛あ｝く
ものヲ」【女】「ナニ今｛いま｝ネ。六｛ろく｝どんが堀｛ほり｝から帰｛かへ｝りましたヨ。アノ人｛ひと｝を些｛ちつと｝
の間｛あいだ｝置｛おい｝て往｛いき｝ませう。サアお出なさいなネへ」ト勧｛すゝ｝められて
否〻｛いや〳〵｝ながらも。名僧｛めいそう｝智識｛ちしき｝の談義｛だんぎ｝ときけば恃母｛たのも｝しく。命｛いのち｝を
捨｛すて｝て心｛こゝろ｝の底｛そこ｝を。男｛をとこ｝へ見｛み｝せんと覚悟｛かくご｝のをり。談義｛だんぎ｝を｜聴聞｛きゝ｝に往｛いけ｝と
いふ是｛これ｝も仏｛ほとけ｝の導｛みちび｝きか。思｛おも｝へば不測｛ふしき｝と人｛ひと｝知｛し｝れぬ。夫｛それ｝も泪｛なみだ｝の種｛たね｝なるべし。

（１３オ）
斯｛かく｝て帯｛おび｝などしめ直｛なを｝し。支度｛したく｝調｛とゝの｝へ船頭｛せんどう｝の。六｛ろく｝を留守｛るす｝におきてかれ
と両個｛ふたり｝。中通｛なかどほ｝りの作良屋｛さくらや｝へ至｛いた｝りて見｛み｝るに。門｛かど｝には大｛おほ｝きなる紙｛かみ｝の
札｛ふだ｝をさげ。鎌倉｛かまくら｝建長寺｛けんてうじ｝の長老｛ちやうろう｝。誠拙｛せいせつ｝和尚｛をしやう｝衆生｛しゆぜう｝結縁｛けちえん｝のため
此所｛こゝ｝にて法談｛はうだん｝あり。信心｛しん〴〵｝の輩｛ともがら｝は聴聞｛ちやうもん｝勝手｛かつて｝次第｛しだい｝の事｛〔こと〕｝。と
記｛しる｝して群集｛くんじゆ｝の貴賤｛きせん｝山｛やま｝をなし。老若男女｛らうにやくなんによ｝市｛いち｝の〔ごと〕く集｛あつま｝り。傍｛そば｝には
草履番｛ぞうりばん｝の若｛わかい｝もの。いろは分｛わけ｝の札｛ふだ｝を以｛もつ｝て。参詣｛さんけい｝の人｛ひと｝の下足｛げそく｝を
預｛あづか｝り。上下｛かみしも｝着｛き｝たる講中｛かうぢう｝の世話人｛せわにん｝。彼方｛あち｝此方｛こち｝駈｛かけ｝まはりてその
賑｛にぎ｝はしさいはん方｛かた｝なし。お滝｛たき｝と下女｛げぢよ｝の二個｛ふたり｝は上｛うへ｝へあがり。法談｛はうだん｝の

（１３ウ）
場｛ば｝へ至｛いた｝りて見｛み｝るに。高座｛かうざ｝には年｛とし｝の頃｛ころ｝八十歳餘｛はちじうあま｝りの老僧｛らうそう｝。手｛て｝に
珠数｛じゆず｝を繰｛くり｝ながら。傍｛かたへ｝の香炉｛かうろ｝に香｛かう｝を焚｛たき｝。座中｛ざちう｝を見渡｛みわた｝して
「サテ各｛おの〳〵｝信心｛しん〴〵｝の厚｛あつ｝く。今日｛けふ｝此｛この｝道場｛どうじやう｝へ参詣｛さんけい｝いたされたは。愚僧｛ぐそう｝
において大慶｛たいけい｝に存｛ぞん｝ずる。扨｛さて｝おの〳〵方｛かた｝へ生死流転｛しやうしるてん｝のありさま
また電光石火｛でんくはうせきくわ｝と申て。電｛いなびか｝りの如｛〔ごと〕｝く石鎌｛いしかま｝より出｛で｝た火｛ひ｝の〔ごと〕
く。果｛は｝敢なく消｛きゆ｝る人間｛にんげん｝の上｛うへ｝を。悟｛さと｝らせませうと存｛ぞんじ｝たが。見｛み｝れば
殊｛〔こと〕｝の外｛ほか｝に婦人方｛ふじんがた｝の多｛おほ｝く参詣｛さんけい｝故｛ゆへ｝。まづ女人｛によにん｝得脱成仏｛とくだつじやうぶつ｝の説｛せつ｝
を申さうが。儒者｛しゆしや｝の儒者｛じゆしや｝嗅｛くさ｝きとやら。味噌｛みそ｝の味噌｛みそ｝嗅｛くさ｝きと

（１４オ）
やらで。出家｛しゆつけ｝が仏道｛ほとけ｝の説｛はなし｝を致｛いたす｝は珍｛めづ｝らしからず。各方｛おの〳〵かた｝も退屈｛たいくつ｝
でござらふ。依｛よつ｝て今日｛けふ｝は婦人方｛ふじんがた｝の心得｛こゝろえ｝となつて。一生｛いつしやう｝身｛み｝の
修｛おさ｝めかたを咄｛はな｝しませう」ト又｛また｝ぐるりと一座｛いちざ｝を見廻｛みまは｝し。お滝｛たき｝が
皃｛かほ｝をじろりと見｛み｝給ふ眼中｛がんちう｝。実｛け｝に威｛ゐ｝あつて猛｛たけ｝からずま〔こと〕に
生如来｛いきによらい｝とも見｛み｝ゆる気勢｛ありさま｝に。お滝｛たき｝は随喜｛ずいき｝の心｛こゝろ｝を催｛もよふ｝し。思｛おも｝はず
泪｛なみだ｝の浮｛うか｝む斗｛ばか｝り。手｛て｝を合｛あは｝して伏拝｛ふしおが｝む。当下｛そのとき｝誠拙｛せいせつ｝和尚｛をしやう｝は。中啓｛ちうけい｝
をもつて高座｛かうざ｝を徹｛はた｝と打｛うち｝。「さて申｜悪｛にく｝き事｛〔こと〕｝ながら。婦人｛ふじん｝といふ
ものは此｛この｝世｛よ｝へ生｛うま｝れて。家｛いえ｝といふものがないゆへに。他人｛たにん｝の家｛いえ｝を家｛いえ｝と

＄（１４ウ）
五月雨や
本よみ
さして
ねむり
けり
秋廼菴狂兎

＄（１５オ）
おたき

（１５ウ）
して一生｛いつしやう｝を贈｛おく｝らねばならぬ。其処｛そこ｝で男｛をとこ｝と違｛ちが｝つて何｛なん｝でも
角｛か｝でも。他人｛ひと｝に従｛したが｝ふが婦人｛ふじん｝の常｛つね｝で。仮初｛かりそめ｝にも我儘｛わがまゝ｝気随｛きずゐ｝
では済｛すま｝ぬものじやが。当時｛とうじ｝の女｛をんな｝は。先｛まづ｝十人｛じうにん｝に八九｜人｛にん｝まで左様｛さう｝は
ゆかぬテ。些｛ちつと｝気｛き｝の能｛いゝ｝良人｛ていしゆ｝だと。忽地｛たちまち｝大｛おほ｝きな尻｛しり｝に敷｛しい｝て見｛み｝たく
なり。ナニ何所｛どこ｝へ往｛いつ｝ても困｛こま｝りは仕｛し｝ないなどゝ。太平楽｛たいへいらく｝が鼻｛はな｝の先｛さき｝に
ぶらついて。一向｛いつかう｝他人｛ひと｝に従｛した｝がふと言｛いふ｝掟｛おきて｝の有｛ある｝所｛ところ｝へ気｛き｝が付｛つか｝ず。殊｛〔こと〕｝に｜眉
眼｛みめ｝形容｛くはたち｝の美麗｛うつくしい｝婦人｛ふじん｝は。自己｛てまへ｝の姿｛すがた｝を頼｛たの｝みとして。他人｛ひと｝に可
愛｛かあい｝がられるに誇｛ほこ｝り。一生｛いつしやう｝此｛この｝通｛とほ｝りの物｛もの｝じやと思｛おも｝ひ。若｛わか｝いうちは

（１６オ）
好｛すき｝な薄浮｛き｝や放蕩｛とうらく｝に身持｛みもち｝を崩｛くづ｝し。てんと面白｛おもしろ｝尽｛つく｝しで暮｛くらす｝のも＊「薄浮｛き｝」は「薄浮｛うはき｝」の脱字か
かき集｛あつ｝めて十五年｛じうこねん｝か二十年｛にじうねん｝が限｛かぎ｝り。サア夫｛それ｝か過｛すぎ｝ると如何｛いか｝なる
美女｛びぢよ｝も。額｛ひたい｝や眼尻｛めじり｝にくちや〳〵と皺｛しは｝が出来｛でき｝。よく載｛のつ｝たおしろいも
焼原｛やけはら｝へ霜｛しも｝の降｛ふつ｝た様｛やう｝になつて。自｛おのづ｝から構人｛かまへて｝もなくなる頃｛ころ｝。初｛はじ｝
めて気｛き｝が付｛つい｝て。アヽ今迄｛いままで｝はつまらず年｛とし｝を拾｛ひろ｝つた。サア是｛これ｝から
身｛み｝を取極｛とりきめ｝てと。行先｛ゆくさき｝の事を苦労｛くらう｝にする様｛やう｝になれば。いよ〳〵
花香｛はなか｝もおとろへて。終｛つひ｝には名｛な｝もない者｛もの｝に連配｛つれそふ｝て。一生｛いつやう｝広｛ひろ｝い帯｛おび｝を＊「一生｛いつやう｝」は「一生｛いつしやう｝」の脱字か
しめた事｛〔こと〕｝なく。裏家｛うらや｝脊戸屋｛せとや｝の侘住居｛わひずまゐ｝で。早桶｛はやおけ｝のさし荷｛にな｝ひで

（１６ウ）
お寺｛てら｝へ送｛おく｝られるが。生涯｛しやうがい｝の｜団円｛とまり｝じや。其処｛そこ｝で若｛わか｝い中｛うち｝に身｛み｝の要
心｛えうじん｝をして。老来｛としよつ｝て苦労｛くらう｝のない様｛やう｝にするが。誠｛ま〔こと〕｝の人間｛にんげん｝サア
夫｛そん｝ならばと言｛いつ｝て。誰｛だれ｝も三十年｛さんじうねん｝五十年｛こじうねん｝先｛さき｝を受合｛うけあふ｝ものも
なけれど。老来｛としよつ｝て難義｛なんぎ｝せぬ様｛やう｝にするとは。只｛たゝ｝其｛その｝身｛み｝の行｛おこな｝ひ
による事｛〔こと〕｝なり。其｛その｝行｛おこな｝ひ善｛よ｝ければ。たとへ薄命｛ふしあはせ｝な事｛〔こと〕｝か来｛こ｝やう
としても。諸天善神｛しよてんせんじん｝と言｛いつ｝て。尊｛たつと｝き神｛かみ｝や仏達｛ほとけたち｝が。其｛その｝難｛なん｝を
とゝめて来｛きた｝らせず。自然｛しせん｝と吉｛よ｝き方｛はう｝へ導引｛みちびい｝て下｛くだ｝さる〔こと〕。一点｛つゆ｝
ばかりも疑｛うたが｝ひない。サテ其｛その｝行｛おこな｝ひといふは。先｛まつ｝婦人｛ふじん｝は慈悲｛ぢひ｝の心｛こゝろ｝

（１７オ）
深｛ふか｝く。人｛ひと｝と争｛あらそ｝はず。親｛おや｝良人｛おつと｝を敬｛うや｝まつて。いさゝかも命｛おふせ｝を背｛そむ｝かず。
其｛その｝上｛うへ｝に慎｛つゝし｝むべきは吝気｛りんき｝嫉妬｛しつと｝の悪念｛あくねん｝じやが。さて是｛これ｝は一番｛いちばん｝
慎｛つゝし｝みがたく。堪｛こら｝へ忍｛しの｝び難｛がた｝いもので。昔｛むかし｝から賢女｛けんぢよ｝と言｛いは｝れる人｛ひと｝で
さへ。とかく其｛その｝一念｛いちねん｝は去｛さ｝り難｛がた｝いやうに見｛み｝へれば。況｛まし｝て一通｛ひととほ｝りの
凡人｛ひと｝では慎｛つゝし｝む事｛〔こと〕｝いよ〳〵なり難｛がた｝いによつて。或｛あるひ｝は人｛ひと｝をも殺｛ころ｝し
其｛その｝身｛み｝も死｛しに｝。後｛のち｝の世｛よ｝まで悪名｛あくめう｝をながす事｛〔こと〕｝。嫉妬｛しつと｝といふ大悪心｛だいあくしん｝
より発｛おこ｝る。されば仏｛ほとけ｝も外面如菩薩｛げめんによぼさつ｝内心如夜叉｛ないしんによやしや｝と説｛とか｝れたは
人｛ひと｝もよくしつたる事｛〔こと〕｝ながら。なぜ菩薩｛ぼさつ｝の〔ごと〕き皃｛かほ｝を持｛もち｝ながら

（１７ウ）
心｛こゝろ｝の内｛うち｝は夜叉｛やしや｝の如｛〔ごと〕｝くなりといふに。只｛たゞ｝嫉妬｛しつと｝の悪念｛あくねん｝有｛ある｝故｛ゆへ｝に
内心如夜叉｛ないしんによやしや｝なり。この嫉妬｛しつと｝の悪念｛あくねん｝さへなければ。内心｛ないしん｝も
倶｛やつぱり｝菩薩｛ぼさつ｝なり。どふぞ外面｛げめん｝も内心｛ないしん｝も菩薩｛ぼさつ｝になるやう
心懸｛こゝろがけ｝給｛たま｝へ」ト席｛せき｝を打｛うつ｝て一段｛いちだん｝声｛こゑ｝をはり揚｛あげ｝。「抑｛そも〳〵｝婦人｛ふじん｝は只
今｛たゞいま｝も言｛もふ｝す通｛とほ｝り。良人｛おつと｝に寵愛｛てうあい｝されて。一生｛いつしやう｝を送｛おく｝るもの
ゆへに。何｛なん｝でも角｛か｝でも一生｛いつしやう｝養｛やし｝なはれる良人｛おつと｝には。よく順｛した｝がは
ねばならぬ身｛み｝をわすれ。其｛その｝夫｛おつと｝が妓女買｛ぢようろかい｝かまた隠妻｛かくしづま｝など
あるを風聞｛ほのきけ｝ば。胸｛むね｝の炎｛ほのほ｝たちまちに燃立｛もへたつ｝て。物言｛ものいひ｝も荒〻｛あら〳〵｝

（１８オ）
しくなり。目｛め｝に角｛かど｝立｛たつ｝て怨｛うら｝み怒｛いか｝り。或｛ある｝ひは泣｛なき｝わめきて怪｛け｝し
からぬ浅｛あさ｝ましき姿｛すがた｝を見するによつて。始｛はじ｝め可愛｛かあい｝く思｛おも｝ひ居｛ゐ｝
たりし良人｛おつと｝も。此｛この｝さまを見聞｛みきゝ｝して疎｛うと｝ましくなり。ます〳〵
隠妻｛かくしつま｝の方｛はう｝の寵愛｛ちやうあい｝深｛ふか｝くなるにつけて。弥｛いよ〳〵｝腹立｛はらたゝ｝しくやるせなく
善｛よ｝からぬ事｛〔こと〕｝を巧｛たく｝み出｛だ｝し。或｛あるひ｝は人｛ひと｝を呪詛｛のろひ｝祈｛いの｝るなど。沙汰｛さた｝の
限｛かぎ｝りの悪行｛あくぎやう｝に。終｛つひ｝に其｛その｝身｛み｝を失｛うしな｝ふのみならず。罪業｛ざいがう｝深｛ふか｝き
悲｛かな｝しさは。未来永劫｛みらいえうがう｝浮｛うか｝むべき方便｛てだて｝もなく。中宙｛ちうう｝に迷｛まよ｝ひて
死｛しん｝ての後｛のち｝までも。無量｛むりやう｝の苦艱｛くげん｝を受｛うけ｝る事｛〔こと〕｝。たゞ心｛こゝろ｝の持｛もち｝やう

（１８ウ）
一｛ひと｝ツなり。仮令｛たとへ｝我｛わが｝良人｛おつと｝隠妻｛かくしづま｝あるをしるともいさゝか皃｛かほ｝に出｛だ｝
さず。猶｛なを｝例｛いつ｝もより優｛やさ｝しく会釈｛あしらひ｝。よき序｛ついで｝あらはかの女｛をんな｝の方｛かた｝
へも通路｛つうろ｝して。少｛すこ｝しも嫉｛ねた｝む気色｛けしき｝なく。情｛なさけ｝を持｛もつ｝て交｛まじは｝らば。自
然｛しぜん｝と其｛その｝徳｛とく｝に懐｛なつ｝き。先｛さき｝よりして慕｛した｝ひ寄｛よ｝るは必定｛ひつぢやう｝なり。昔｛むかし｝も
今｛いま｝も鄙｛ひな｝も都｛みやこ｝も。人情｛にんじやう｝只｛たゞ｝一｛ひと｝ツなり。よしや大悪人｛だいあくにん｝たりとも
徳｛とく｝と情｛なさけ｝といふ敵｛てき｝には刃｛は｝むかふ事｛〔こと〕｝ならざるべし。それを心｛こゝろ｝の
短｛みじ｝かくして。怒｛いか｝り恨｛うら｝む仂｛はした｝なさ。よく〳〵思案｛しあん｝さるゝがよし」ト
善悪邪正｛ぜんあくじやしやう｝細少｛こま｝やかに。説暁｛ときさと｝されて集会｛つどひ｝たる。人〻｛ひと〳〵｝首｛かうべ｝を

（１９オ）
傾｛かたむ｝けて。ハツト答｛こた｝ふる其｛その｝中｛うち｝に。お滝｛たき｝は一個｛ひとり｝身｛み｝にしみて。アヽ有難｛ありがた｝や
是｛これ｝よりは。心｛こゝろ｝の底｛そこ｝を切｛きり｝かへて。貴僧｛あなた｝のお言葉｛〔こと〕ば｝にしたがひ
ませうト掌｛て｝を合｛あは｝してふし拝｛おが｝む。かゝる折｛をり｝しも下女｛げぢよ｝のお三｛さん｝が
肩｛かた｝のあたりを揺動｛ゆりうご｝かして【さん】「モシお滝｛たき｝さん〳〵。旦那｛だんな｝が入｛いら｝つしやい
ましたヨ。サア早｛はや｝くお起｛おき｝なさいヨ」ト言｛いは｝れてふつと眼｛め｝をひらけば
今｛いま｝見｛み｝たりしは恋衣｛こひごろも｝。忍｛しの｝び兼｛かね｝ツヽとろ〳〵と。転寝｛うたゝね｝の中｛うち｝の夢｛ゆめ｝にして
紙治｛かみぢ｝は枕｛まくら｝の脇｛わき｝に居｛すは｝り【治】「いゝ心地｛こゝろもち｝に寝｛ね｝て居｛ゐ｝たのを。起｛おこ｝して
気｛き｝の毒｛どく｝だノ。自己｛おいら｝アまた寝｛ね｝ても寝｛ね｝られず。考｛かん｝げへりやア気

（１９ウ）
色｛きしよく｝がわるいから。憂｛うさ｝はらしに爺｛とつ｝さんと三個｛さんにん｝で。一盃｛いつはい｝飲｛の｝まふと
思｛おも｝つて来｛き｝たが。爺｛とつ｝さんは居｛ゐ｝ずか」【たき】「爺｛ちやん｝はネ。アノ先刻｛さつき｝小春｛こはる｝
さんの所｛とこ｝へ。たしか往｛いく｝様｛やう｝な事｛〔こと〕｝を言｛いつ｝て居｛ゐ｝ましたツけ」【治】「小春｛こはる｝が所｛どこ｝
へ何｛なに｝しに往｛いつ｝たのだ」【たき】「夫｛それ｝だツてアノ間違｛まちがひ｝から。お前｛まへ｝は腹｛はら｝を立｛たつ｝て
モウ彼女｛あいつ｝にやアかまはねへ何｛なん｝ぞとお言｛いひ｝だし。さぞアノ嬢｛こ｝も気｛き｝を
揉｛もん｝で居｛ゐ｝るだらうから。往｛いつ｝て噺｛はな｝し合｛あつ｝て見｛み｝たら。間違｛まちがひ｝の条｛すじ｝も分｛わか｝る
だらう。殊｛〔こと〕｝にあれツきりお前｛まへ｝もお出｛いて｝でなくツて見｛み｝ると。何様｛とう｝か
私｛わち｝きがしやくりでも仕｛し｝た様｛やう｝で。夫｛それ｝も殊｛〔こと〕｝に気｛き｝の毒｛どく｝たから。何様｛どう｝

（２０オ）
したら宜｛よ｝からふと。私｛わち｝きが毎日｛まいにち｝〳〵気｛き｝を揉｛もん｝で居｛ゐ｝るものだから
夫で爺｛ちやん｝が往｛いつ｝たンで有｛あり｝ませうヨ」【治】「ナンノ彼女｛あいつ｝にかまふ事が
あるものか。打捨｛うつちやつ｝て置｛おい｝て呉｛くれ｝りやア宜｛いゝ｝に」ト少｛すこ｝し勃然｛むつ｝とし
たる皃つき。お滝｛たき｝は■笑｛につこり｝として【たき】「アレマア宜｛いゝ｝から構｛かま｝はずに
お出｛いで｝ヨ。爺｛ちやん｝が何｛なに｝か了張｛りやうけん｝が有｛ある｝からだアね」トいふ折｛をり｝しも下｛した｝より
広蓋｛ひろぶた｝に三｛み｝ツ物｛もの｝をのせておさんが持出｛もちだ｝す。【たき】「ヲヤモウ来｛き｝た
のかへ」【治】「ムヽ自己｛おれ｝が来｛き｝がけに誂｛あつ｝らへて来｛き｝たから」【たき】「左様｛さう｝
かへ。サア夫｛そん｝ならマア一｛ひと｝ツお上｛あが｝んなさい」ト銚子｛てうし｝をとる。是｛これ｝より暫｛しば｝し

（２０ウ）
酒事｛さゝ〔ごと〕｝ありて二個｛ふたり｝とも。眼｛め｝の淵｛ふち｝ほんのり桜色｛さくらいろ｝となり。少｛すこ｝しく
興｛けう｝を催｛もよふ｝すをり。お滝｛たき｝は紙治｛かみぢ｝が膝｛ひざ｝にもたれかゝり【たき】「旦那｛だんな｝へ
私｛わちき｝はお前様｛まはん｝に一生｛いつしやう｝のお願｛ねが｝ひがあるが。協｛かな｝へてお呉｛くん｝なはいな」【治】「
何｛なん｝だまた改｛あらた｝まつた事｛こつ｝たの。マア言｛いつ｝て見｛み｝ねへ」【たき】「アヽ言｛いひ｝ますけれど
人｛ひと｝にさんざ言｛いは｝して置｛おい｝て。否｛いや｝だとお言｛いひ｝だときかないヨ」【治】「ハヽヽヽ。
きつい事｛こつ｝たな。お前｛めへ｝の事｛〔こと〕｝なら何｛なん｝でも否｛いや｝と言｛いふ｝めへサ。ハヽヽヽ」【たき】「
アレサ雑談｛じようだん｝じやアありませんヨ。憎｛にく｝らしいネへ」
花迺志満台第四編巻之中終


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底本：国立国語研究所蔵本（W99/Sh96/4、1002334553）
翻字担当者：片山久留美、木川あづさ、藤本灯
更新履歴：
2015年10月1日公開
2017年10月5日更新
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修正箇所（2017年10月5日修正）
（１６オ）８	背戸屋｛せとや｝	→	脊戸屋｛せとや｝